古典

滴天髄てきてんずい

別表記：滴天髓（てきてんずい）

意味と読み方

滴天髄は、命式の勢いや釣り合いを、短い詩のような言葉で説く古典です。木・火・土・金・水の働きや、干支どうしの関係を、簡潔な表現から読み解いていきます。

短い原文だけでは意味が取りにくいため、注釈や命式の例と一緒に読まれてきました。たとえば「強いものをどう扱うか」「一方に偏った命式をどう読むか」を考える資料になります。同じ句でも注釈によって読みが分かれる点に注意が必要です。

詳しく知る：成立条件・原典・解釈

滴天髄（てきてんずい）は、天干・地支の性質と旺衰・中和の思想を詩の形式（韻文）で説いた命理書です。原著は京図の作、劉基（劉伯温）の伝とされ、清代の任鉄樵の注釈、民国期の徐楽吾の闡微（せんび、詳しい解説）によって広く読まれるようになりました。

五陽皆陽丙為最、五陰皆陰癸為至

通神論は天道・地道・人道・知命・理気・配合・十干・十干合而不合・十干得時不旺失時不弱・体用・精神といった章から構成され、五行・干支の性質を陰陽の消長という視点から詩的に論じます。丙を陽の極み、癸を陰の極みとするこの一節は、十干それぞれの気の性質を語る代表的な句として知られています。

当サイトの旺衰判定（得令・得地・得勢に通根強度の補正を掛ける方式）は、滴天髄の「衰旺」「中和」の思想を子平真詮とあわせて参照しています。中和（偏りすぎない状態）を良しとする滴天髄の考え方は、強弱を単純な点数だけで断じない姿勢の根拠になっています。

滴天髄は原著の成立時期・作者について諸説があり、京図・劉基に仮託された可能性も指摘されますが、明清期を通じて命理学に大きな影響を与えた書物として位置づけられています。清代の任鉄樵注、民国期の徐楽吾『滴天髄闡微』を通じて現代に伝わっています。

滴天髄は旺衰・中和を重視する理論書としての性格が強く、子平真詮の格局論と組み合わせて用いられることが多い一方、両書の間には旺衰判断の細部で立場の異なる箇所も指摘されています。

滴天髄の原著の成立時期・作者については諸説があり、明初の京図の作、あるいは劉基（劉伯温）の伝とする説が伝わりますが、実際の成立は仮託を含む可能性が指摘されています。清代に任鉄樵が注釈を加え、民国期には徐楽吾が『滴天髄闡微』として詳しい解説を著しました。

本書は詩の形式（韻文）で書かれ、通神論は天道・地道・人道・知命・理気・配合・十干・十干合而不合・十干得時不旺失時不弱・体用・精神といった章から構成されます。五行・干支の性質を、陰陽の消長という視点から詩的に論じる点が特徴です。

旺衰・中和（偏りすぎない状態を良しとする考え方）を理論的に深めた書物として、子平真詮の格局論と並んで、現代の命理実務における強弱判定の理論的な裏付けとして広く参照されています。

当サイトでは、旺衰（三要素による強弱判定）の理論的な裏付けとして滴天髄を子平真詮とあわせて用い、十干の性質の解説（丙は陽の極み、癸は陰の極みなど）にも引用しています。

当サイトでは旺衰（三要素による強弱判定）の理論的な裏付けとして滴天髄を子平真詮とあわせて用い、格局判定の骨格は子平真詮を優先します。