死し

意味

死（し）は十二運の第八段階で、活動が一区切りを迎える様子にたとえた段階です。

原典での記述

萬物死，如人之死也

三命通會 巻二は死を「万物が死ぬ段階」とし、人の生命が尽きる様子にたとえています。

命式での見方

日干から見て特定の地支が死にあたる場合、その柱は日干を支える根としてはほとんど機能しないとされます。ただし「死」という字の印象だけで運勢の吉凶を断定するのは古典の立場からも慎重さを欠くとされ、格局・用神とあわせて読みます。

成り立ちと歴史

死は、人の一生になぞらえた十二運のなかで、生命活動の終わりに近い段階として位置づけられています。次の段階である墓（埋葬）、絶（気が絶える）へとつながります。

流派による違い

「死」の字面の強さから、一般向けの解説では過度に凶意を強調する例が見られますが、専門的な実務書ではあくまで十二運の一段階として中立的に扱うのが基本です。

日干ごとの位置（十干×十二運）

生命の循環を借りた比喩で第八に置かれる段階です。日干ごとに死にあたる地支は次のとおりです。

• 甲：午
• 乙：亥
• 丙：酉
• 丁：寅
• 戊：酉
• 己：寅
• 庚：子
• 辛：巳
• 壬：卯
• 癸：申

命式での見方（具体例）

たとえば日干が辛（金）で日支に巳があれば、巳は辛の死にあたります。「死」という字面の強さから凶意を過度に強調しがちですが、格局・用神の判定においては他の柱の構成とあわせて中立的に評価します。

解釈の幅とよくある誤解

死という強い字面から、十二運のなかでもとくに誤解されやすい段階です。しかし子平真詮・滴天髄の立場では、根の強弱を測る一つの目安にすぎず、命式に他の通根や印星の支えがあれば、死にあたる柱が一つあるだけで凶と決めつけることはありません。むしろ、日干がその地支からの支えを得にくいという構造的な情報として読み、格局・用神の全体構成のなかに位置づけることが実務上重要です。

本サイトでの扱い

当サイトでは死を字面どおりの凶意で扱わず、通根が弱い段階の一つとして中立的に記述します。