養よう
意味と読み方
養は、芽や子どもを育てる場面になぞらえた段階名です。十二運では、次の長生へつながる循環の一部として置かれます。
養育の出来事や家族関係を断定するものではありません。日干と地支の関係を整理する記号で、十二運だけで命式の結論を出しません。
詳しく知る:成立条件・原典・解釈
意味
養(よう)は、本サイトが用いる十二運の表における最終・第十二段階の名称です。
確認できた事実
三命通會 巻二「論五行旺相休囚死并寄生十二宮」は、長生から養までの十二段階を並べたうえで「循環無端、周而復始(循環して終わりなく、一巡してまた始まる)」と総括しており、養が長生に戻る循環の最後に位置づけられることを確認しました。前段の胎については「天地氣交,氤氳造物,其物在地中萌芽,始有其氣(天地の気が交わり、万物が造られ始める。地中で萌芽し、気を持ち始める)」という説明があることを確認しています。
本サイトでの位置づけ(十干×十二運)
本サイトでは、日干ごとに養にあたる地支を次のとおり定めています。
- 甲:戌
- 乙:未
- 丙:丑
- 丁:戌
- 戊:丑
- 己:戌
- 庚:辰
- 辛:丑
- 壬:未
- 癸:辰
本サイトでの扱い
当サイトでは養を、通根の強さを見る十二運の一段階として中立的に扱い、具体的な性格・気質の断定には用いていません。
三命通會 巻二「論五行旺相休囚死并寄生十二宮」の原文全体を確認し、長生・沐浴・冠帯・臨官・帝旺・衰・病・死・墓・絶・胎の11段階それぞれについては個別の説明文を確認できましたが、養についてだけは個別の説明文を特定できませんでした。
十二運の全体構造のなかでの位置
三命通會 巻二の同章は、長生から養までの十二段階を人の一生(誕生・成長・全盛・衰え・死・再生)になぞらえて説明する構成を取っています。養は、胎(地中での萌芽)の次、長生(誕生)の前に置かれており、循環が一巡して再び長生に戻る直前の段階にあたることが、この配列自体から確認できます。
流派による違いと、本サイトでの扱い
養は十二運の循環の一段階です。日干と地支の関係を表す名称であり、本人の性格や気質を一つに決める分類ではありません。
出典・参考文献
- 淵海子平(宋・徐大升)
- 三命通會(明・萬民英) 巻二 論五行旺相休囚死并寄生十二宮
- 三命通會/卷二「論五行旺相休囚死並寄生十二宮」 第8節