沐浴もくよく

意味

沐浴（もくよく）は十二運の第二段階で、生まれたばかりの子どもが体を洗い清められるような、まだ不安定で揺らぎのある時期を表します。

原典での記述

萬物始生，形體柔脆，易爲所損，如人生後三日以沐浴之

三命通會 巻二「論五行旺相休囚死并寄生十二宮」は、沐浴を「万物が生まれ始めたばかりで形が柔らかく崩れやすく、傷つきやすい状態」を、人が生まれて三日目に産湯を使う様子にたとえています。

命式での見方

日干から見て特定の地支が沐浴にあたる場合、その柱は変化しやすく落ち着きに欠ける面があるとされます。ただし十二運単独で吉凶を断定せず、格局・用神・神殺とあわせて総合的に判断します。

成り立ちと歴史

沐浴を桃花・敗神と結びつける解釈は、人の成長段階のたとえのなかで「生まれたばかりで無防備な状態」を、色恋や人に振り回されやすい性質になぞらえたものと考えられています。

流派による違い

沐浴を強い凶意として重視する流派もあれば、単なる十二運の一段階として中立的に扱う流派もあり、扱いの重さには幅があります。

日干ごとの位置（十干×十二運）

生まれたばかりの子どもが体を洗い清められるような、不安定で揺らぎのある第二段階です。桃花・敗神とも呼ばれます。日干ごとに沐浴にあたる地支は次のとおりです。

• 甲：子
• 乙：巳
• 丙：卯
• 丁：申
• 戊：卯
• 己：申
• 庚：午
• 辛：亥
• 壬：酉
• 癸：寅

命式での見方（具体例）

たとえば日干が甲（木）で日支・時支に子があれば、子は甲の沐浴にあたります。この構成を単独で「異性関係が乱れやすい」と断定するのは避け、正財・正官など他の十神の状態とあわせて読みます。

解釈の幅とよくある誤解

沐浴を桃花・敗神と呼ぶ実務は日本でも広く定着していますが、これは人が生まれたばかりで無防備な状態を、色恋や人間関係に振り回されやすい性質になぞらえた比喩的な解釈です。子平真詮・滴天髄の系統は、十二運のうちある一つの段階だけを取り出して吉凶を断定することに慎重で、あくまで通根の強さ（根の軽重）を見る材料の一つとして扱います。沐浴にあたる柱があるからといって、それだけで人物像を決めつけるのは避けるべきとされます。

本サイトでの扱い

当サイトでは沐浴を吉凶の断定材料とせず、通根の強さを見る参考情報として補助的に用います。